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Quimbanda: o que é, origem, diferença para a Umbanda e quem são Exu e Pombagira

Quimbanda: o que é, origem, diferença para a Umbanda e quem são Exu e Pombagira

Quimbanda é um termo de vários sentidos no Brasil. Para muitos praticantes, é o culto aos exus e às pombagiras, entidades que trabalham nas encruzilhadas, nas ruas e nos cemitérios; para outros, é uma religião própria, distinta da Umbanda; e a palavra vem do quimbundo, língua de Angola, em que kimbanda designa o curandeiro ou sacerdote tradicional.

Este artigo explica de onde vem a palavra, a diferença entre Quimbanda e Umbanda, quem são Exu e Pombagira dentro dessa tradição, por que a Quimbanda não é “religião do diabo” e como identificar um espaço sério. Como se trata de religião viva, cada casa e cada linha tem suas variações, e isso está dito ao longo do texto. Não há aqui instruções de rituais, oferendas ou trabalhos, porque isso se aprende dentro de uma casa, com sacerdote.

Neste artigo:

O que é Quimbanda

A Quimbanda é uma tradição religiosa afro-brasileira em que se cultuam exus e pombagiras como entidades de trabalho, ligadas à rua, à encruzilhada, ao cemitério e às forças da transformação. Quem a pratica a descreve como uma religião de contato direto com o mundo material e com os mistérios da vida e da morte, em que o espírito é visto como alguém que viveu, errou, aprendeu e hoje trabalha.

Não existe uma definição única aceita por todos. Há pessoas que dizem “quimbanda” para falar de uma religião autônoma, com sacerdotes próprios e fundamentos próprios. Outras usam a palavra para o lado da Umbanda em que os exus e as pombagiras trabalham. E há quem a empregue de forma popular, e muitas vezes preconceituosa, como sinônimo de qualquer “trabalho” ou “macumba”. Entender qual desses sentidos está em uso evita muita confusão.

A origem da palavra

“Kimbanda” vem do quimbundo, língua banta falada em Angola, e significa, em linhas gerais, o curandeiro, o adivinho ou o sacerdote que cuida da comunidade com o conhecimento das ervas e dos espíritos. Os povos bantos foram trazidos em grande número ao Brasil durante a escravidão, e muitas palavras de origem banta entraram na língua e na religiosidade brasileira, como “macumba”, “calunga” e “candomblé de Angola”.

No Brasil, a palavra ganhou outros sentidos ao longo do tempo. Pesquisadores da religião descrevem que, em algumas regiões e épocas, “quimbanda” foi usada para o culto que misturava elementos bantos, indígenas, católicos e, mais tarde, espíritas. O significado atual varia conforme o estado, a casa e o grupo, e por isso é importante não generalizar.

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Quimbanda e Umbanda: qual a diferença?

A Umbanda é uma religião brasileira que costuma ser datada do início do século XX, com a manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas por meio de Zélio de Moraes, em 1908. Ela reúne influências do espiritismo, do catolicismo, das tradições africanas e indígenas, trabalha com orixás e com linhas de entidades como caboclos, pretos-velhos, crianças, marinheiros e, em muitas casas, exus e pombagiras.

A diferença entre as duas costuma ser explicada de três formas, e todas aparecem no meio religioso:

  • Duas religiões separadas: a Quimbanda tem fundamentos, hierarquia e calendário próprios, e o centro do culto são exus e pombagiras.
  • Dois lados de um mesmo trabalho: na visão de algumas casas de Umbanda, a Quimbanda seria o “lado da esquerda”, em que os exus atuam na proteção e no trabalho de rua, enquanto a “direita” seria o trabalho de caboclos, pretos-velhos e orixás.
  • Uma divisão que não existe: para outros umbandistas, a ideia de “direita” e “esquerda” é equivocada, porque todas as entidades trabalham para a caridade e a evolução, cada uma na sua função.

Em comum, as duas religiões acreditam na mediunidade, na incorporação de espíritos e no trabalho de ajuda a quem procura a casa. Nenhuma das duas é o Candomblé (veja, por exemplo, quem são Ogum e Iemanjá nessas religiões), que é uma religião de matriz iorubá, jeje ou banto com liturgia própria centrada nos orixás, voduns ou inquices.

Exu e Pombagira na Quimbanda

É preciso separar duas coisas que se confundem. No Candomblé, Exu é um orixá, o mensageiro que abre os caminhos e leva as palavras aos outros orixás. Na Umbanda e na Quimbanda, “exus” e “pombagiras” são, em geral, espíritos de pessoas que viveram, organizados em falanges e chamados por nomes simbólicos. Muitas casas dizem que esses espíritos trabalham sob a regência do orixá Exu, mas isso também varia.

Alguns nomes conhecidos entre os praticantes: Exu Tranca-Ruas, Exu Caveira, Exu Marabô, Exu Tiriri, e, entre as pombagiras, Maria Padilha, Maria Mulambo, Rosa Caveira e Sete Saias. Cada nome é um nome de trabalho, e as histórias contadas sobre eles são tradição oral, sem uma versão única. Algumas pessoas relacionam o nome Maria Padilha a figuras históricas da Península Ibérica, mas isso é interpretação de estudiosos e não consenso.

Para quem pratica, a pombagira é uma entidade feminina de personalidade forte, ligada à liberdade, à sensualidade assumida, ao amor e à defesa das mulheres. Muitos terreiros a descrevem como acolhedora com quem sofre. A imagem de “mulher da vida” que o senso comum aplica a ela é um preconceito, e não define a entidade.

Quimbanda é religião do diabo?

Não. Essa associação nasceu do olhar colonial e cristão sobre as religiões africanas, que traduziu como “diabo” qualquer força que não coubesse nas categorias da Igreja. Exu, em especial, foi comparado ao demônio europeu, mas na tradição iorubá ele é um mensageiro e guardião das encruzilhadas, nem bom nem mau no sentido cristão. Os exus e as pombagiras da Quimbanda são espíritos que se apresentam como trabalhadores, e muitos terreiros insistem que não cultuam o diabo.

É verdade que existem grupos, no Brasil e no exterior, que misturam elementos da Quimbanda com ocultismo europeu e usam o vocabulário do satanismo. Eles não representam a tradição afro-brasileira como um todo, e confundir uma coisa com a outra é um erro comum. Se você quer saber o que uma casa acredita, pergunte a ela, em vez de supor.

Linhas, falanges e variações

Dentro da Quimbanda e da Umbanda, as entidades se organizam em linhas e falanges, conjuntos de espíritos que atuam em determinados campos, como a encruzilhada, o cemitério (a “calunga”), a mata ou a rua. O número de linhas, os nomes e a hierarquia mudam de acordo com o fundamento de cada casa, e alguns grupos têm tradições mais fechadas, transmitidas só a iniciados.

As cores, os dias da semana, as saudações e os elementos associados a cada entidade também variam. O que um terreiro de São Paulo faz pode ser diferente do que se faz no Rio Grande do Sul ou no Maranhão. Por isso, qualquer texto na internet, inclusive este, é apenas uma introdução, e quem quiser saber o que é “certo” para si deve procurar o sacerdote de uma casa de confiança.

Leia também: Mediunidade aflorada: sinais, o que fazer e quando buscar ajuda

Preconceito e intolerância religiosa

As religiões de matriz africana são as mais atingidas pela intolerância religiosa no Brasil. Terreiros já foram invadidos, depredados e incendiados, e praticantes sofrem agressões e discriminação no trabalho e na escola. Ofender, ameaçar ou impedir alguém de praticar sua fé é crime no Brasil.

A Quimbanda está entre as tradições mais estigmatizadas, justamente por causa da associação com o diabo. Respeitar não significa concordar nem participar. Significa entender que é uma religião como outra qualquer e tratar quem a pratica com a mesma dignidade devida a todas as pessoas.

Como reconhecer uma casa séria e fugir de golpes

Como em toda religião, existem pessoas que se aproveitam da fé alheia. Alguns sinais de alerta, válidos para qualquer terreiro ou “pai” e “mãe” de santo:

  • cobra caro para “tirar” um mal, uma doença ou uma “carga” que ninguém consegue ver;
  • promete amarração, dominar a vontade de outra pessoa ou separar casais;
  • ameaça com castigo, doença ou morte quem não pagar ou quem quiser sair;
  • pede dinheiro por transferência para “continuar o trabalho” depois de um primeiro pagamento;
  • afasta você da família, dos médicos ou de outras pessoas de confiança.

Casas sérias recebem com respeito, explicam o que fazem, não prometem resultado garantido e nunca substituem o atendimento médico ou psicológico. Se você está passando por um sofrimento emocional intenso, procure um profissional de saúde e, em crise, o CVV pelo telefone 188.

Cuidado: prática religiosa não substitui tratamento médico. Sintomas físicos ou emocionais persistentes precisam de avaliação de um profissional de saúde.

Mais sobre umbanda e candomblé: Umbandista

Tradição popular de bênção e cuidado do Brasil
O curso de Benzimento apresenta a tradição popular de bênção e cuidado, com respeito às religiões e às crenças de cada pessoa. Ele não ensina rituais de Umbanda, de Quimbanda ou de Candomblé, que se aprendem dentro de uma casa, com sacerdote.

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Perguntas frequentes

O que é Quimbanda?

É uma tradição afro-brasileira em que se cultuam exus e pombagiras como entidades de trabalho. Para alguns é uma religião separada, para outros é o “lado da esquerda” da Umbanda, e a palavra vem do quimbundo, em que kimbanda é o curandeiro.

Qual a diferença entre Quimbanda e Umbanda?

A Umbanda cultua orixás e várias linhas de entidades, como caboclos e pretos-velhos. A Quimbanda tem os exus e as pombagiras como centro. Algumas casas tratam as duas como religiões distintas, outras como partes de um mesmo trabalho, e outras recusam essa divisão.

Quimbanda cultua o diabo?

Não. A associação com o diabo vem do preconceito colonial e cristão. Exu, na tradição iorubá, é mensageiro e guardião dos caminhos, e os exus da Quimbanda se apresentam como espíritos trabalhadores.

Quimbanda é o mesmo que macumba?

Não necessariamente. “Macumba” é uma palavra de origem banta usada de modo amplo, e muitas vezes depreciativo, para religiões afro-brasileiras. A Quimbanda é uma tradição específica, com seus próprios fundamentos.

Quimbanda faz mal a alguém?

As casas sérias dizem que seu trabalho é de proteção, cura e orientação, e que não atuam para prejudicar ninguém. Quem promete amarração, vingança ou domínio da vontade alheia está fora do que a maioria dos terreiros considera correto e pode ser golpista.

Como encontrar uma casa de confiança?

Pergunte a pessoas de confiança que frequentam, visite em dias abertos ao público, observe se há respeito e transparência e desconfie de quem cobra alto ou promete resultado certo. Casas sérias não pressionam ninguém a entrar.